מונטי פייתון והגביע הקדוש הוא בין הסרטים המצחיקים ביותר שנוצרו אי פעם וחלק מהפרטים ההיסטוריים שלו עשויים להיות מדויקים יותר ממה שאתה חושב.
מונטי פייתון והגביע הקדוש הוא בין הסרטים המצחיקים ביותר שאי פעם נוצרו. באופן כללי, קומדיה נוטה להזדקן בצורה גרועה, אך הסרט הזה משנת 1975 עדיין מצחיק בצד.
הסרט עוקב אחר המלך ארתור ואביריו כשהם מחפשים אחר הגביע הקדוש. מעבר לבדיחות על מהירות הרוח של סנוניות עמוסות קוקוס ובדיוק מה שמהווה פצע בשר, הסרט למעשה נכון להפתיע את ההיסטוריה. זה רחוק מלהיות מושלם, אבל אפילו ימי הביניים יכולים ליהנות מכמות המחקר שהושקעה ביצירת הסרט הזה.
10לא נכון: ערבוב בין תקופות זמן
האירועים ההיסטוריים סביב הסיפורים המקוריים על המלך ארתור ובני דורו מתרחשים בימי הביניים המוקדמים לאחר יציאת הרומאים מבריטניה. זו הייתה תקופה של טלטלה גדולה וייאוש כלכלי, מלא בלוחמי מלחמה ופולשים מעבר לים. מאוחר יותר, רומנים ארתוריים יהפכו פופולריים בחצרות תקופת ימי הביניים הגבוהים והמאוחרים.
הגביע הקדוש נראה שאינו מבחין בין אחת מתקופות הזמן הללו. האירועים והמקומות המתוארים בסרט משתרעים על פני כמעט אלפי שנים של היסטוריה מימי הביניים.
9מימין: בני דורו של ארתור
אחרי רצף אשראי מגוחך עד כדי גיחוך, הגביע הקדוש נפתח עם המלך ארתור המתקרב לטירה, שם מבקש ממנו אחד השומרים להזדהות. הוא מכריז בגאווה, זה אני, ארתור, בנו של אוטר פנדרגון מטירת קמלוט, מלך הבריטים, מנצח הסקסונים, ריבון אנגליה כולה.
מהי חבילת ההרחבה הבאה של סימס 4
התארים האלה הם לא רק אותו. הבריטים היו האנשים שחיו באי המכונה כיום בריטניה ובבריטני הצרפתית הסמוכה. הסקסונים פלשו, ובשיעור ארתוריאני, הובסו על ידי המלך במספר קרבות. מעט מאוחר יותר, ארתור אומר שהוא נסע דרך ממלכת מרסיה, ממלכה במרכז אנגליה. בעוד ששאר הסרט לא מכבד את הכרונולוגיה של ימי הביניים, הסצינות המוקדמות צודקות בהרבה.
8לא נכון: לנסלוט
זה עשוי להרגיז אנשים מסוימים, לנסלוט מעולם לא היה חלק מסיפורי המלך ארתור המקוריים. הוא היה תוספת הרבה יותר מאוחרת. ככזה, כל ויכוח על ההיסטוריות של המלך ארתור צריך להחשיב אותו כאל היסטורי.
כמובן, יש הרבה ספק אם אחת מהדמויות הללו חיה, ואם כן, איך הן היו בעצם, בהתחשב בכמה מהסתירות והגחמות של המסמכים העתיקים ביותר ששרדו. עם זאת, המלך ארתור, מרלין ומספר דמויות ארתוריאניות ככל הנראה היו יכולים להיות אנשים אמיתיים. רק לא לנסלוט.
7מימין: מנצח הסקסונים
כאשר ארתור מתגאה בכך שהוא מנצח הסקסונים, זו טענה לא קטנה. הסקסונים היו אחד משלושת השבטים הגרמניים שנדדו לאנגליה (יחד עם הזוויות והיוטות).
אומרים כי ארתור זכה בניצחונות מכריעים רבים נגדם, אך בסופו של דבר, הסקסונים השתלטו על בריטניה. בינתיים, הזוויות אפילו קיבלו את האי על שמם: אנגה-לנד. בשפה האנגלית המודרנית אנשים פשוט קוראים לזה אנגליה.
6לא נכון: דמסלים במגדל
הסצנה שבה פוגש גלאהאד שלל נשים יפות בטירת אנתרקס משחקת בכמה מוסכמות תרבותיות מימי הביניים, כמו נדרים של צניעות ונערות הנעולות במגדל. בעוד שאנשים מסוימים בהחלט חיו חיי צניעות, האמת היא שמחוץ למנחות זה היה יותר אידיאל מאשר מציאות.
מסמכים מימי הביניים שופעים התייחסויות ריבליות למין. עובדי מין, יחסי מין מחוץ לנישואין ובדיחות על יחסי מין היו דבר שבשגרה. למרבה הצער, פעולות ההלקאה והשיעבוד שהוזכרו בסוף סצנת אנתרקס הטירה אינן מתועדות היטב (אם כי יש כמה כתבים מעניינים של נזירות איטלקיות בנושא כמה מאות שנים לאחר מכן).
מה קרה לאמא של דונה בתוכנית של שנות ה-70
5מימין: ניסויי מכשפות
אחת הסצנות האיקוניות ביותר ב הגביע הקדוש הוא משפט המכשפות. כשקהל של איכרים זועמים מצעד אישה לפני סר בדוור, הוא מוביל את ההמון בסדרה של תרגילי מחשבה מגוחכים כדי לקבוע אם האישה היא מכשפה כפי שהם טוענים. בסופו של דבר, הקהל מסכם שהיא מכשפה ושורף אותה למוות.
את רדיפות הנשים בגין כישוף ניתן לייחס לתקופות קדומות ולהמשיך בתקופת ימי הביניים. למעשה, מגפה של שריפות מכשפות ששטפה את אירופה בימי הביניים המאוחרים ובתקופה המודרנית המוקדמת, הנחשבת לאחת מקוטלות הנשים הגרועות בהיסטוריה בה נרצחו עשרות אלפי נשים.
4לא נכון: קוקוסים
ישנם שלושה דברים חשובים שיש להבין לגבי קוקוסים. ראשית, הם אינם עובדים באופן פונקציונלי כתחליף לסוס, במיוחד כשמנסים לנסוע למרחקים ארוכים. שנית, הם, למעשה, טרופיים, ולכן אינם ילידי אנגליה. שלישית, מהירות האוויר של סנונית עמוסת קוקוס איננה דבר ששומרי ימי הביניים דנו בו מעולם.
באופן טרגי, הסרט טועה בכל הנקודות הללו (אם כי בשנייה הוא לפחות מודה שטעה לגביו).
3מימין: אבירות
בימים אלה, גבר עשוי להחזיק דלת פתוחה לאישה, ולהתעקש על כך שאבירות לא מתה. עד שהאיש הזה לא מוכן לנהל קרב יחיד נגד אדם אחר בלוח מלא או לרכוב על סוס מאירופה לירושלים, הוא כנראה צריך להפסיק לומר דברים כאלה.
קודי האבירות התפתחו הרבה במהלך תקופת ימי הביניים ולעתים קרובות היו יותר רעיון שיש לחיות עליו מאשר מציאות מעשית של אופן חיית האבירים. ובכל זאת, השבועות החגיגיות, המשימות ההרואיות, ואפילו ניסיונות הצניעות של גלאדה בסרט הם היבטים של אבירות. ואז שוב, כך גם הדו-קרב עם האביר השחור.
שתייםלא נכון: ענקים
זה כנראה צריך להיות די פשוט, אבל אבירים לא ממש הרגו ענקים. בשום שלב בהיסטוריה של ימי הביניים לא היה שום התרחשות מסיבית של גברים בגובה עשרים מטר שמסתובבים ברחבי אירופה שהאבירים נאלצו להניח עם הרצועות שלהם.
כמובן שלתרבויות רבות יש התייחסויות ליצורים אנושיים ענקיים. והסצנה ב'גביע הקדוש 'בה הענק בעל שלוש הראש מתווכחת עם עצמה היא מצחיקה. עם זאת, אם היה אי שם איפה שהוא היסטוריון בעל שלוש ראשים, כל הראשים היו מסכימים שענקים לא היו קיימים בימי הביניים.
שהכוח יהיה איתך וגם איתך
1מימין: ללא נשק
פאס ד'ארמס (או מעבר נשק באנגלית) היה פרקטיקה מימי הביניים שבה אביר היה בוחר להגן על מקום שקיבל תנועת רגלים גבוהה (כמו גשר) ולאתגר כל אביר אחר שניגש לקרב יחיד. האביר השני היה מקבל להילחם או יצטרך לעבור בבושה.
כאשר האביר השחור עומד ליד גשר ואומר שאף אחד לא יעבור, זו דוגמה לפאס ד'ארמס. יש לקוות, מובן מאליו כי פרקטיקה זו לא כללה בדרך כלל אביר שנלחם לאחר שאיבד איבר.