תשוקתו של ישו הציגה מספר סצנות שאינן מהתנ'ך - אז מדוע מל גיבסון הוסיף אותן, ומאיפה הן?
2004 של מל גיבסון תשוקתו של ישו כללה הרבה סצינות שאינן מהמקרא כלל. בימוי מל גיבסון, תשוקתו של ישו היה הדבר הנדיר ההוא: סרט המדורג ב- R שאומץ ברובו על ידי הקהל הנוצרי. זה עדיין הסרט המשתכר ביותר ב- R בכל הזמנים בקופות המקומיות, עם רק בריכת המוות מציע תחרות כלשהי בכלל.
גיבסון טען לעתים קרובות שהוא קיבל השראה רק מהכתובים, אך זה לא לגמרי מדויק. בחלק מהמקרים הוא הציב רישיון דרמטי להשפעה אמנותית, והדגיש את כפילותם של הפרושים בכך שהראה כסף מחליף ידיים כשהם מנסים לשכור עדים נגד ישוע. בינתיים, גיבסון התבסס גם על חזונות של אנשי חזון קתוליים כמו מרי ישו מאגרדה (1602-1665) ואן קתרין אמריך (1774-1824). הוא מצא שהאחרון מעורר השראה במיוחד, מכיוון שחוותה חזיונות מפורטים שבהם היא מסרה דיווח חי על הצליבה, כמו גם תפקידים נוספים שמילאה אמו של ישו, מרי. אלה היו מושלמים לקישוט חזותי של הסיפור, והם השפיעו אפילו על כמה מהסצנות המקראיות, כמו הצלפתו של ישו.
המשך לגלול כדי להמשיך לקרוא לחץ על הלחצן למטה כדי להתחיל מאמר זה בתצוגה מהירה.
עם זאת, מספר סצינות ב תשוקתו של ישו זרים לחלוטין לכתבי הקודש, ויפתיעו צופים שאינם קתולים שאינם מכירים את מריה של ישו מאגרידה ואת אן קתרין אמריך. להלן מדריך לסצנות שלא נמצאו בתנ'ך וממקומן.
ישו ממציא שולחנות וכסאות
הדוגמה המופלאה ביותר לכך שמל גיבסון הוסיף תוכן ב תשוקתו של ישו : סצנת פלאשבק המציגה את ישו ממציא שולחן. הסצנה מתייחסת לישו שעובד כנגר ומספק את צרכי אמו. מעט ידוע על חייו של ישו בין ילדותו לתחילת תפקידו הציבורי, אך הוא האמין שהתלמד אצל אביו כנגר ועסק בעסק המשפחתי עד שהגיע לגיל 30. גיבסון מדמיין סצינה מוזרה ב אשר ישו ממציא שולחנות וכיסאות, שהם רחוקים מלהיות מדויקים היסטורית. זה בדיוני לחלוטין, והוא משמש כדי לבסס את קרבת היחסים בין ישו לאמו מרי, ויש לו יתרון נוסף בכך שהוא רומז על הידע האלוקי של ישו שהודיע לו כל חייו.
מרי מגדלנה כאישה שנתפסה בניאוף
פלאשבק נוסף ב תשוקתו של ישו מספר מחדש על אחת הסצנות החזקות ביותר בבשורה. בסצנה זו, ישו מתמודד עם אישה שנתפסה בניאוף, וכפי שהחוק מצווה - הוצעה לו ההזדמנות להתחיל לסקל אותה למוות. הוא מסרב לעשות זאת, במקום זאת משרבט משהו מסתורי בחול ומזמין את מי שנמצא ללא חטא להטיל את האבן הראשונה. נראה שזה היה אחד התיאורים המועדפים על ישו על ידי הכנסייה המוקדמת, והדגים את דמויותיו ואת חסדו, משום שהוא לבדו היה מושלם ובכך הייתה לו הזכות להטיל את האבן. תשוקתו של ישו מציג את הסצנה הזו באמצעות מרי מגדלנה של מוניקה בלוצ'י; עם זאת, המקרא מעולם לא מציין שהאישה הנואפת היא מריה מגדלנה, השליחה האדוקה של ישוע. ההתלכדות של שתי הנשים המקראיות הללו היא מסורת קתולית, שאלה מוטלת בספק כיום על ידי חוקרי תנ'ך מודרניים.
גן גת שמנים הופך לפיתוי
בתנ'ך, ישוע פונה לגן גת שמנים להתפלל על מנת להתכונן לצלב. אן קתרין אמריך מחדש את זה כרגע של פיתוי, מדמיינת את השטן כנוכח, ומנסה לשכנע את ישו שלא ללכת לצלב, ו גיבסון עוקב אחר דפוס זה. הוא מציג את ישו העומד בפני הפיתוי, ומחץ נחש מתחת לעקבו ברמיזה כבדה למדי לבראשית ג ': 15, הנבואה המשיחית הראשונה במקרא. סצנה זו פוגעת במתח תיאולוגי מעניין במקרא מכיוון שכמה פסוקים מצביעים על כך שהשטן אכן ניסה בתחילה לשכנע את ישו להימנע מהצלב, ובמיוחד למרק 8: 33; כאשר ישוע התחייב למותו ללא קשר, השטן תקף אותו בכל הכוח שיכול היה לגייס (קולוסים 2: 15).
סצנות נוספות ליהודה איש קריות
תשוקתו של ישו מתאים בכבדות את סיפורו של יהודה איש קריות, ומדגיש כי יהודה הומר על כך שבגד בישו על ידי השטן. כאשר יהודה בא לברך את ישו בגן, הוא עומד בראש מספר רב של שומרי מקדש יהודים. במציאות, המתיחות הפוליטית והדתית בישראל הייתה פירושה שהרומאים לעולם לא היו מאפשרים ליהודים להרכיב דבר כזה צבא פרטי. על פי הבשורות, יהודה לווה בקהל רב של אנשים חמושים בחרבות ובמועדונים (מתי 26: 47, מרקוס 14: 43).
מאוחר יותר, יהודה מוכת האשמה מתמודד עם האיש שבגד כאשר ישוע נופל בצד הגשר. מאוחר יותר, התאבדותו של יהודה מעוצבת בצורה מזעזעת ודרמטית, כאשר יהודה מתגרה בידי השטן וקבוצת ילדים שדים. הצגתו של גיבסון את יהודה מושפעת מאוד מחזונותיה של מריה של ישו מאג'דרה.
מרי צופה בזמן שישו מוקצף
כאשר ישו עונה, אמו מרי מתעוררת עם פחד בלבה. זה מה תשוקה דולורית של אן קתרין אמריך (נכתב על ידי המשורר קלמנס ברנטאנו, שראיין את אמריך) שקורא, ' במהלך ייסורי ישוע זו, ראיתי את הבתולה הקדושה המומה גם מצער וייסורי נפש ... ראיתי את התנועות הפנימיות הללו של נשמתה כלפי ישוע ... ראיתי את התקשורת הרוחנית שהיו להם זה עם זה. 'מרי מיהרה להיות עם בנה, והתבוננה בהקצפתו; בחשבונה של אן קתרין אמריך, אשתו של פונטיוס פילטוס אהדה אותה, והעניקה לה בד פשתן. כאשר נלקח ישו מחצר ההצלפות, מרי השתמשה בבד כדי לנגב את דמה של בנה.
אשתו של פילטוס ממלאת תפקיד הרבה פחות משמעותי בחשבונות המקרא. במתיו 27:19, לאשתו של פילטוס יש חלום מסויט ומזהירה את בעלה שלא יהיה שום קשר למה שקורה לישו, אבל זה גבול ההשתתפות שלה בנרטיב הצליבה. היבט מסוים זה של תשוקתו של ישו למעשה היה שנוי במחלוקת מפתיע מכיוון שהוא יוצר דימוי חיובי מאוד של פילטוס ואשתו, למרות שפילטוס עצמו היה רודן אכזרי בחשבונות היסטוריים.
תשוקתו של ישו כוללת את ורוניקה הקדושה
תשוקתו של ישו כולל סצנה אחת שבה אישה אלמונית מפטרת את פניו של ישו, עם בד שלה מסומן בתמונה של פני ישו. זוהי סנט ורוניקה הקתולית, המוזכרת רק בחשבונות חוץ-תנ'כיים, והוצגה באופן בולט בחזונותיה של אן קתרין אמריך. היא הקדושה הפטרונית של בעלי מלאכה צרפתים המכונים מולקווינירים, כמו גם של צלמים.